原来土地公和土地婆才是民间最早的段子手!
但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。另外，“公说公有理，婆说婆有理”的俗语也广为流传。
原来从神像里面出来的正是土地公和土地婆的真身。只见土地婆一把甩开土地公的手，指着张三说道：“他是来求愿不假，可是你都听听他求的什么愿？一个痞子不好好过日子也就算了，还想着祸害别人，我今天非要教训教训他。
土地公和土地婆是中国民间传说中的两位神仙，他们是土地之神，主管土地、房屋、庄稼等，是农村人民心中的守护神。土地公土地婆的爱情故事在中国民间流传已久，被誉为“一对传奇”。
七七里是说土地公婆的神性信仰。土地庙中的土地公和土地婆都是用土漆漆过的，所以四川人悟出“金七里，银七里，金银还在七七里”的意思。原来土地公和土地婆是用金银铸造的，外面漆上厚土土。这叫漆漆里（七七里）。
土地公和土地婆—简介：这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
台湾建筑插画图片-台湾民居的建筑风格是什么样子的?
台湾的民居建筑特色是闽南传统民居风格为主要特色。台湾民居有个很大特点：骑楼。因为台湾常下雨，还有其他因素，所以早期盖的楼都是把一楼的门面往内缩，空出一条走道给人们行走。
闽南民居的屋顶呈现层层叠叠、高低错落的轮廊，屋脊成燕尾式的飞翘，交错叠映，最能体现闽南民居鲜明独特的民居风格。
自然式。庭园是完全模仿纯天然景观的野趣美，不采用有明显人工痕迹的结构和材料。设计上追求虽由人做，宛如天成的美学境界。即使一定要建的硬质构造物，也采用天然木材或当地的石料，以使之融入周围环境。混合式。
目前这两个建筑物还是持续使用中。整体来讲，很多日治时代在台走新古典主义的建筑物，多半现在变身为公家机关。而木造日式风格，多半前身为日本官员宿舍，或是火车站房，而且多半是小站居多，大站都是采新古典主义建造。
你知道土地庙的对联吗?
上联：土能生万物；地下联：可发千祥。上联：到处云山到处佛，下联：当坊土地当坊灵。注释：扬州虹桥土地庙联 上联：望望世态摇摇手，下联：看看人心点点头。注释：四川什邡某土地庙联 上联：土发黄金宝，下联：地生白玉珍。
土地庙对联有：上联：土可生白玉；下联：地内出黄金。上联：土能生万物；下联：地可发千祥。上联：土地堂前坐；下联：保佑全家人。上联：公公十分公道；下联：婆婆一片婆心。
土地庙对联有：上联：位列上中下；下联：才分天地人。上联：山神山人敬；下联：土地土民尊。上联：多少有点神气；下联：大小是个官儿。上联：到处云山到处佛；下联：当坊土地当坊灵。
土地庙对联如下：上联：须仔细横下心来；下联：莫糊涂磕下头去；横披：求之不得。上联：掌管天下地和土；下联：和解人间耕种事；横批：人仙中介。上联：社对青山千古秀；下联：庙朝绿水万年长；横批：春祈秋报。
注释：永城土地庙题联 上联：南亩北畴，我老汉时不时要去几次；下联：上村下里，尔乡民年对年才来一回。上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
老人搬家了,用拐棍触地三下什么意思?
1、这个一般是农村人的习俗，敲三下代表有人来了，以后会借住这个地方，相当于是向一些东西问好了，一般都会再烧四香。
2、答案是：告知土地爷（搬家 乔迁）给土地爷行礼 请点击输入图片描述 说起道教，就不得不谈到道教的诸神。
3、拐杖是平常的用具，特别是有些老人离不开，行动时需要随身携带，任何时候、带到任何地方都没有什么不吉利的。从古至今也没有“搬家当天有用拐杖的客人来家作客不吉利”之说。
4、第三，喻物类。如：秋后的蚂蚁 － 蹦达不了几天 棋盘里的卒子 － 只能进不能退 这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。第四，故事类。
5、·老太太搬家 - 什么都拿(比喻有的人好拿人家的东西或比喻十分吝啬)·老太太住高搂 - 上下两难(比喻两方面都不方便。
6、孔夫子搬家——净是输。（净是书）。孕妇走独木桥——铤而走险。（铤而走险）。外婆死了儿子——无救。（无舅）。老公拍扇——凄凉。（妻凉）。秀才的空棺材出葬---目中无人。（木中无人）。
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